劉初維

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台灣獨立革命運動

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殖民地社會 本地反唐山、出頭天做主人的志氣 唐山人回中國、本地人成為台灣人 台灣民族凝結、台灣民族主義崛起 台灣四百年有史以來，物質方面的社會建設真發展，移民，開拓，資本主義化，近代化等非常進步，結果，到一九三○年代初，台灣在亞洲，已是次於日本的近代工業化地區。不過，台灣在這四百年中，一貫是受外來侵略者的殖民統治，自己攏無做過主人，所以台灣長久以來都屬「殖民地社會」，這點就是台灣歷史的焦點之一。 （什麼叫做殖民地社會？外來侵略者武力侵佔他人的領土、霸佔土地、統治剝削甲掠奪當地人，就是殖民統治）。因為這樣，所以台灣代代祖先攏起來做反對外來侵略者的殖民統治。 ... 顯示更多 殖民地社會 本地反唐山、出頭天做主人的志氣 唐山人回中國、本地人成為台灣人 台灣民族凝結、台灣民族主義崛起 台灣四百年有史以來，物質方面的社會建設真發展，移民，開拓，資本主義化，近代化等非常進步，結果，到一九三○年代初，台灣在亞洲，已是次於日本的近代工業化地區。不過，台灣在這四百年中，一貫是受外來侵略者的殖民統治，自己攏無做過主人，所以台灣長久以來都屬「殖民地社會」，這點就是台灣歷史的焦點之一。 （什麼叫做殖民地社會？外來侵略者武力侵佔他人的領土、霸佔土地、統治剝削甲掠奪當地人，就是殖民統治）。因為這樣，所以台灣代代祖先攏起來做反對外來侵略者的殖民統治。 荷蘭統治時代，郭懷一漢人移民，原住民等攏起來做「反紅毛蕃仔」的反抗鬥爭。滿清時代的殖民統治台灣很特殊，滿清政府派遣漢人的做官，做兵，大地主等來管台灣，這些漢人統治者（三、六年就調換回中國），卻繼承荷蘭時代的殖民體制管台灣，而且這些漢人統治者比在中國大陸時代都更苛刻，更無人道，雖然雙方攏是漢人，但在台灣卻分裂為「本地人」甲「唐山人」的兩個陣營，因此在二百餘年間，本地農民大眾朱一貴?林爽文等連續的起來做了「本地反唐山」「三年小反五年大亂」的抗爭。如此雙方冤冤相報的做了激烈的武裝鬥爭的結果，被壓迫的本地人陣營遂產生了「本地人要出頭天做主人」的這種宿願甲志氣。這就是台灣的歷史焦點之二。 本地人的這個宿願甲志氣一代傳過一代，而成為本地人子孫的精神傳統。一八九五年，滿清在甲午戰爭戰輸日本，台灣才再淪陷為日本帝國主義的殖民地。此時，在台灣的唐山人（舊統治者）攏總回歸中國大陸（一八九七年歸回中國大陸六、四五六人為最後一批），留在台灣的本地人攏被編入日本國籍，叫著台灣人。這就是台灣歷史的焦點之三。 日本統治時代，台灣資本主義發達，社會近代化進展，西洋文明傳入台灣，台灣人初等教育普及化，青少年的文化，技術水準上升。當在此時，世界潮流的「殖民地解放?民族獨立」的思想甲運動傳入台灣，促使台灣人出頭天做主人的精神傳統發展為「抗日運動」。如林獻堂、蔣渭水等的「台灣文化協會」「台灣議會設立運動」「台灣民眾黨」、簡吉等的「台灣農民組合」，謝雪紅等的「台灣共產黨」、王詩琅等的「無政府主義派」，攏起來做激烈的抗日鬥爭，不但是當時的讀書人知識份子，一般台灣大眾也廣泛的參加抗日戰，流傳為「蕃薯仔反四腳」的抗日鬥爭，結果，台灣社會凝成近代概念的「台灣民族」，「台灣民族主義」崛起。這就是台灣歷史的焦點之四。 一九四五年第二次世界大戰終結後，蔣家國民黨中華民國在美軍的軍艦甲飛機掩護之下，即以： 以中華民族主義為理念 六十萬美式武裝的軍閥部隊 三十萬法西斯特務網甲警察系統 三十萬中國傳統封建官僚 來佔領台灣，同時劫收日本帝國留下的龐大的「殖民統治體制」甲其設施，物資等，以及四十萬日本軍裝備，而來做了殖民統治剝削及大屠殺。此時，台灣人甲中國人，在社會範疇上，已經分為台灣民族甲中華民族，中華民族主義成為外來殖民統治者的理念，故台灣仍然呻吟於殖民統治體制之下。 一九四九年中國共產黨建立中華人民共和國，共產帝國主義現以龐大的陸海空軍甲一千四百餘枚飛彈，虎視眈眈的企圖侵攻台灣，鄧小平在一九八○年代，曾對台灣問題說過：「中國共產黨的理論基礎是共產主義，但更是中華民族主義」。 圖片參考：http://tw.knowledge.yahoo.com/Zimage/forest.gif 【回目錄】↑ （二）台灣為什麼要獨立，獨立鬥爭的對象是誰？ 台灣現在仍在外來侵略者殖民統治之下，所以我們台灣人必須遂行台灣獨立革命運動。台灣人，繼承了出頭天做主人的歷史傳統，為了自己做台灣的主人，同時也為了要做甲世界的人能並起並坐的一個自由平等的人，必須爭取台灣民族獨立，建立獨立國家，才能保持自己的前途甲利益。台灣，台灣人，為了從殖民統治解放實現民族獨立，有兩種革命對象，即兩個敵人。一個是現正殖民統治台灣的中國國民黨中華民國， 另一個是以龐大的武力將要侵攻台灣的中國共產黨中華人民共和國。 中國國民黨甲中國共產黨要佔領並殖民統治台灣這一點，雙方的立場是一致的。中國國民黨現乃成為妨害台灣獨立解放的看門狗，中國共產黨則成為中國國民黨要永久殖民統治台灣的後台。從台灣，台灣人來說，中國國民黨中華民國甲中國共產黨中華人民共和國，同樣是妨害台灣要實現獨立所得排除的兩個革命對象、兩個敵人。 圖片參考：http://tw.knowledge.yahoo.com/Zimage/forest.gif 【回目錄】↑ 【回目錄】↑ 【回目錄】↑

最佳解答:

一九二○年七月在東京的「台灣青年」刊物出版後的四個月，亦即在十一月蔣渭水在台北設立了「文化公司」，他認為有第一流文化的民族，才能創建第一流的國家，這就是設立文化公司的基本原因，該公司從事戰後的思想、文化研究、推廣海外的新聞、雜誌、書籍的閱讀，讓社會群眾尤其是知識份子了解及研究世界上的民族解放問題。進一步他更為積極的邀請李應章、吳海水、何禮棟(以上負責醫學專門學校)，及謝春木(即謝南光)、盧丙丁、蔡朴生（以上負責師範學校）為推銷員，廣泛的向在學的學生推銷閱讀「台灣青年」等。這就是「文化公司」所進行的知識份子啟蒙工作，也就是在十一個月後所成立「台灣文化協會」前的暖身活動。 文化公司成立後的第二個月(一九二一年一月)在東京的台灣人向日本國會發起第一次「台灣議會設置請願」運動。消息傳來對蔣渭水等在島內的進步份子受到了無比的鼓舞。因而要創立一個島內的民族運動及啟蒙運動的核心組織，於是計劃成立「台灣文化協會」。 到了七月蔣渭水將文化公司進一步醞釀組織文化運動團體的意願向台灣議會設置請願的龍頭林獻堂提出，並獲得贊同。如此就展開了一項史無前例波瀾壯闊民族解放運動的「台灣文化協會」。以自己的大安醫院為籌備處，邀請吳海水(醫專學生)、林麗明（彰化人，台北紅十字醫院醫師）、李應章（醫師請參閱p176）、林瑞西（醫師）、林仲樹（東京留學生，返台後就職電力會社）等同志一同起草創辦計劃書(趣意書)、大會宣言及會則。 在趣意書中提到 「…想及台灣的前途，實不堪寒心。我們於此大有所感，乃糾合同志組織台灣文化協會，以謀提高台灣文化。…」。 蔣渭水也在「五個年中的我」中提及「…台灣人有媒介日華親善…招來世界和平…握著世界和平的第一關…我們負有這麼大的使命，本會就是要造就遂行這使命的人才而設的。然而現時的台灣人病了，這個病不癒，則是沒有人才可造的，所以本會目前，不得不先著手醫治這病根，我診斷得台灣人所患的病，是智識的營養不良症，除非服下智識的營養品，是萬萬不能治癒的，文化運動是對這病唯一的原因療法，文化協會就是專門講究並施行原因療法的機關。」 在二○年代的台灣人抗日解放運動，充滿各種意識形態，有無政府主義、共產主義到自由主義。但台灣人的民族意識有相當的紛歧，雖經日人統治數十年但原屬於漢民族的意識牢不可破，因而視中國為祖國的感情，也不易拭清。又目見台灣統治進步，經濟發展，而所景慕的祖國卻內爭、戰亂不已，故在日人統治之下暫行享樂。但在台灣文化協會設立後促使民眾將他們潛在的民族意識覺醒過來，對革命也有所期待，使民心大大的轉向。文化協會經常宣揚「…我們應喚起漢民族的民族自覺，把台灣作為我們的台灣，自行統治，團結一致，排除屈辱站起來。…」 台灣文化協會成立大會在一九二一年十月十七日，特別選定由將會較少受到日警干擾西方人開設的天主教台北雙連靜修女學校舉行。到會者有醫學專門學校、師範學校、商工學校、工業學校等學生及島內知識份子共三百餘人。大會進行順利當場推舉霧峰林獻堂為總理，蔣渭水為專務理事，又有理事四十一人，評議員四十四人，並設本部於台北。這是第一個島內台灣人非武裝抗日民族運動的結社團體。 文化協會會員從當初就以各階層的台灣人來參加。包括農民、勞動者、學生、上班族、醫師、律師、地主、資產家，甚至有不少的御用紳士也參加在內，均為同一目標而築成統一戰線。創立大會時全員總數有一千○二十二人，其中，醫專學生四十九人，中央研究所農業部學生（後來的高等農林學生）三十人，台北師範學生一百三十六人，台北工業學生三人，台中商業學生六蔣渭水在一九二五年元旦向民眾大力推銷台灣民報，他說「從這維新的元旦起，大家都要來購讀台灣民報！因為台灣民報是台灣人的民報，是台灣三百六十萬同胞公有底唯一言論機關，是台灣人的靈魂，是台灣人思想的先導，是維新的工具，是自覺覺人的利劑。所以要盼望成為台灣人的，一人就要有一本。這不但是開你智識、廣你見聞，也是盡為台灣人的一份子任務。…希望人人在這維新新元旦的時候，去加入文化協會。這文化協會是提攜台灣要到那極自由、極平等、極文明底地位去的工作。文化協會不是文化協會人的文化協會，乃是台灣人的文化協會。所以若是台灣人，就有加入文化協會的必要，而文化協會，所要做的文化事業很多很多： 如設文化講座、開立圖書館和私立學校…希望各地方的同胞，急起設立讀報社，這讀報社，於啟發地方民智上，具有很大的效力的。而且組織的手續也簡單，而經費又省，創立是很容易，對於官廳，並不用著什麼手續，各地方若有多少的有志同胞，就會辦得起來。」

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